Ölçüsü olmayanın, dinî yorumu da ölçüsüz olur

 

 

Ölçüsü olmayanın, dinî yorumu da ölçüsüz olur.

 

Kumaşı metre ile ölçeriz. Ağırlığı da kilo ile tartarız. Sıvıların ölçüsü ise litredir. Yanlıştan kurtulmak için bu ölçülere muhtacız.

Dinî hayatımızda da durum aynıdır. Yanlış yorum yapmamak için ölçüye ihtiyacımız vardır. Ölçüsü olmayanın dinî hayatı yorumlaması da ölçüsüzdür..

Bu itibarla bugün sizlere bazı ölçüler arz etmek istiyorum. Ümit ediyorum ki, bu ölçüleri siz de tefekkürle okuyacak, tebessümle değerlendireceksiniz.

****

-“Kendiniz için takvayı tercih edebilirisiniz. Ama başkaları için fetvayı kâfi bulun!.” Çünkü herkesin mecbur olduğu fetvadır, takva değildir. Takva tercihe bağlıdır.

Kadın – erkek eşitliği söz konusu mudur?

Kadın – erkek eşitliği söz konusu mudur?

Bu soruya hemen ‘evet’ veya ‘hayır’ demek çok zor. Çünkü, soru bu haliyle yeterince açık değil. Onu bir başka soru ile açmak gerekiyor. ‘Nerede? Hangi konuda? Ne yönden? ‘ gibi. Eğer, ‘hukukî açıdan’ soruluyorsa, cevap olarak ‘evet’ diyebiliriz.

Eğer, her hususta denilirse, o zaman, bu soruya cevap vermeye gerek kalmayacaktır. Zira, cevabı sorunun içindedir. Madem ki, iki ayrı cinsten söz ediliyor. Öyleyse mutlak eşitlik nasıl düşünülebilir?

Kadınla erkeğin eşit oldukları sahalar bulunduğu gibi, erkeğin kadını çok gerilerde bıraktığı, yahut onun çok gerisinde kaldığı sahalar da mevcut. Onun için, meseleyi sadece bir tek madde çözümlemek mümkün değil.

Şayet, ‘Kadınla erkek arasında iyi insan, üstün insan olma noktasında bir fark var mıdır? ‘ diye sorulursa o zaman şunu hemen belirtmek isteriz: Hakimiyet başka, üstünlük ve fazilet daha başkadır. Bu ikincisinde hemen çalakalem şu yahut bu üstündür, demek çok zordur. Çünkü, kadın olsun erkek olsun, her insan Allah ın kuludur. O, hangi kulunu üstün tutuyor, daha çok seviyorsa ve hangi kulundan razı ise üstünlük ancak onundur. İlahi ferman olan Kur’an’a baktığımızda, üstünlük ölçüsü olarak, karşımıza cinsiyetin değil takvanın çıktığını görüyoruz. Evet, Allah indinde üstünlüğün ölçüsü takvadır.